HadithAnswers.com is a site that seeks to serve the Muslim World by attending to queries that pertain to the Noble Traditions of Rasulullah (sallallahu’alaihi wasallam).
All questions are either answered or checked by Moulana Haroon Abasoomar (hafizahullah) who is a Shaykhul Hadith in South Africa, or by his son, Moulana Muhammad Abasoomer (hafizahullah) a Hadith specialist. Answers are kept as brief as possible. Lengthy analysis are posted on www.Al-Miftah.com
This site was inspired by the advices of Shaykh Muhammad ‘Awwamah (hafizahullah) the Grand Syrian Muhaddith currently residing in Madinatul Munawwarah. The Respected Shaykh (hafizahullah) during his first visit to South Africa (in June 2012) stressed on the need for specialisation in the various Islamic fields of knowledge. The site was launched to coincide with Shaykh ‘Awwamah’s next visit to South Africa in January 2014. He was pleased to hear of it & blessed the site with his du’as & also offered some principle guidelines on how to attend to Contemporary Hadith queries. Moulana Muhammad is the Shaykh’s student (and a student of other Senior Contemporary Hadith scholars).
format_quote Originally Posted by TDWT
Since the last thread got off track and was closed, I am asking this question again:
دخلتُ الجنةَ، فإذا
جاريةٍ
أدماءَ،
لعساءَ،
فقلتُ : ما هذهِ يا جبريلُ ؟ فقال : إن الله تعالى عرفَ شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأَدِمَ اللَّعِسَ، فخَلَقَ لهُ هذِهِ
وأما وجود حور عين سمراء البشرة، فلم نقف على دليل صحيح يثبت وجودهن بهذه الصفة، إلا ما أخرجه الرافعي في تاريخ قزوين بسنده عن عباية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: دخلت الجنة، فرأيت جارية أدماء، لعساء، فقلت: ما هذه يا جبريل؟ فقال: إن الله تعالى عرف شهوة جعفر بن أبي طالب للأدم اللعس؛ فخلق له هذه. قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة: موضوع. فلا يصح الاحتجاج به.
The Hadiith is fabricated and not fit to be used as evidence.
وأما وجود حور عين سمراء البشرة، فلم نقف على دليل صحيح يثبت وجودهن بهذه الصفة، إلا ما أخرجه الرافعي في تاريخ قزوين بسنده عن عباية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: دخلت الجنة، فرأيت جارية أدماء، لعساء، فقلت: ما هذه يا جبريل؟ فقال: إن الله تعالى عرف شهوة جعفر بن أبي طالب للأدم اللعس؛ فخلق له هذه. قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة: موضوع. فلا يصح الاحتجاج به.
The Hadiith is fabricated and not fit to be used as evidence.
What about this:
دخلتُ الجنةَ، فإذا جاريةٍ أدماءَ، لعساءَ، فقلتُ : ما هذهِ يا جبريلُ ؟ فقال : إن الله تعالى عرفَ شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأَدِمَ اللَّعِسَ، فخَلَقَ لهُ هذِهِ الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3380 خلاصة حكم المحدث: صحيح
دَخَلْتُ الجنةَ ، فإذا جَاريَةٌ أدْماءُ ، لَعْسَاءُ ، فقُلتُ : ما هذه يَا جِبريلُ ؟ فقال : إنَّ اللهَ تعالى عَرَفَ شَهْوةَ جَعفَرِ بنِ أبِي طالِبٍ لِلْأُدْمِ الْلعْسِ ، فَخَلَقَ له هَذِهِ الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم:2960 خلاصة حكم المحدث: ضعيف
دخلتُ الجنةَ فرأيتُ جاريةً أَدماءَ لَعساءَ، فقلتُ : ما هذه يا جبريلُ ؟ فقال : إن اللهَ تعالى عرف شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأُدْمِ اللُّعْسِ ؛ فَخَلق له هذه الراوي: عباية الأسدي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3272 خلاصة حكم المحدث: موضوع
دخلتُ الجنةَ، فإذا جاريةٍ أدماءَ، لعساءَ، فقلتُ : ما هذهِ يا جبريلُ ؟ فقال : إن الله تعالى عرفَ شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأَدِمَ اللَّعِسَ، فخَلَقَ لهُ هذِهِ الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3380 خلاصة حكم المحدث: صحيح
دَخَلْتُ الجنةَ ، فإذا جَاريَةٌ أدْماءُ ، لَعْسَاءُ ، فقُلتُ : ما هذه يَا جِبريلُ ؟ فقال : إنَّ اللهَ تعالى عَرَفَ شَهْوةَ جَعفَرِ بنِ أبِي طالِبٍ لِلْأُدْمِ الْلعْسِ ، فَخَلَقَ له هَذِهِ الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم:2960 خلاصة حكم المحدث: ضعيف
دخلتُ الجنةَ فرأيتُ جاريةً أَدماءَ لَعساءَ، فقلتُ : ما هذه يا جبريلُ ؟ فقال : إن اللهَ تعالى عرف شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأُدْمِ اللُّعْسِ ؛ فَخَلق له هذه الراوي: عباية الأسدي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3272 خلاصة حكم المحدث: موضوع
Sheikh al-Albaani (may Allaah have mercy on him and give him the highest place in Paradise) is known to have gone back on some of his gradings later in life when he found evidence that he made a mistake.
He was not arrogant. He was willing to acknowledge his mistakes. May Allaah truly bless his soul.
There were times when he graded Hadiith authentic and then in later books said he was mistaken and reverted back on the grading. Same with Hadiith he graded weak and then discovered he had erred and they are in reality authentic.
That is why you study the works of a person and learn from those who are well versed in his works than go about listening to hearsay from any Joe, Moe, and Harry out to put down a scholar simply because he has bias against him.
Sheikh al-Albaani (may Allaah have mercy on him and give him the highest place in Paradise) is known to have gone back on some of his gradings later in life when he found evidence that he made a mistake.
He was not arrogant. He was willing to acknowledge his mistakes. May Allaah truly bless his soul.
There were times when he graded Hadiith authentic and then in later books said he was mistaken and reverted back on the grading. Same with Hadiith he graded weak and then discovered he had erred and they are in reality authentic.
That is why you study the works of a person and learn from those who are well versed in his works than go about listening to hearsay from any Joe, Moe, and Harry out to put down a scholar simply because he has bias against him.
Slander is never a good thing.
So what is the final grading on this hadith? I've found reference for weak and fabricated but for the one called authentic, I found this in its place:
المكتبة الشاملة الرئيسية تنزيل المكتبة مستودع الكتب شرح البرنامج راسلنا صحيح وضعيف سنن النسائي
ابحث في الكتاب: 3380 اضغط للبحث عن الكلمة داخل الكتاب تحميل الكتاب الأولى السابقة التالية الأخيرة (سنن النسائي) 3380 أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا إسمعيل ابن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها الغداة بغلس فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لأرى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاث مرات قال وخرج القوم إلى أعمالهم قال عبد العزيز فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض أصحابنا والخميس وأصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله أعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح إلا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا أبا حمزة ما أصدقها قال نفسها أعتقها وتزوجها قال حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم فأهدتها إليه من الليل فأصبح عروسا قال من كان عنده شيء فليجئ به قال وبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالأقط وجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن فحاسوا حيسة فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
So I'm confused, what is it's final grade? It has different narrators right? Does that mean anything?
Sheikh al-Albaani (may Allaah have mercy on him and give him the highest place in Paradise) is known to have gone back on some of his gradings later in life when he found evidence that he made a mistake.
He was not arrogant. He was willing to acknowledge his mistakes. May Allaah truly bless his soul.
There were times when he graded Hadiith authentic and then in later books said he was mistaken and reverted back on the grading. Same with Hadiith he graded weak and then discovered he had erred and they are in reality authentic.
That is why you study the works of a person and learn from those who are well versed in his works than go about listening to hearsay from any Joe, Moe, and Harry out to put down a scholar simply because he has bias against him.
Sheikh al-Albaani (may Allaah have mercy on him and give him the highest place in Paradise) is known to have gone back on some of his gradings later in life when he found evidence that he made a mistake.
He was not arrogant. He was willing to acknowledge his mistakes. May Allaah truly bless his soul.
There were times when he graded Hadiith authentic and then in later book
s said he was mistaken and reverted back on the grading. Same with Hadiith he graded weak and then discovered he had erred and they are in reality authentic.
That is why you study the works of a person and learn from those who are well versed in his works than go about listening to hearsay from any Joe, Moe, and Harry out to put down a scholar simply because he has bias against him.
Slander is never a good thing.
What about the fact that it has different narrators?
So what is the final grading on this hadith? I've found reference for weak and fabricated but for the one called authentic, I found this in its place:
المكتبة الشاملة الرئيسية تنزيل المكتبة مستودع الكتب شرح البرنامج راسلنا صحيح وضعيف سنن النسائي
ابحث في الكتاب: 3380 اضغط للبحث عن الكلمة داخل الكتاب تحميل الكتاب الأولى السابقة التالية الأخيرة (سنن النسائي) 3380 أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا إسمعيل ابن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها الغداة بغلس فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لأرى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاث مرات قال وخرج القوم إلى أعمالهم قال عبد العزيز فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض أصحابنا والخميس وأصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله أعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح إلا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا أبا حمزة ما أصدقها قال نفسها أعتقها وتزوجها قال حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم فأهدتها إليه من الليل فأصبح عروسا قال من كان عنده شيء فليجئ به قال وبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالأقط وجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن فحاسوا حيسة فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
So I'm confused, what is it's final grade? It has different narrators right? Does that mean anything?
You have gone on to a completely different Hadiith now.
دخلتُ الجنةَ، فإذا جاريةٍ أدماءَ، لعساءَ، فقلتُ : ما هذهِ يا جبريلُ ؟ فقال : إن الله تعالى عرفَ شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأَدِمَ اللَّعِسَ، فخَلَقَ لهُ هذِهِ الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3380 خلاصة حكم المحدث: صحيح
دَخَلْتُ الجنةَ ، فإذا جَاريَةٌ أدْماءُ ، لَعْسَاءُ ، فقُلتُ : ما هذه يَا جِبريلُ ؟ فقال : إنَّ اللهَ تعالى عَرَفَ شَهْوةَ جَعفَرِ بنِ أبِي طالِبٍ لِلْأُدْمِ الْلعْسِ ، فَخَلَقَ له هَذِهِ الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم:2960 خلاصة حكم المحدث: ضعيف
دخلتُ الجنةَ فرأيتُ جاريةً أَدماءَ لَعساءَ، فقلتُ : ما هذه يا جبريلُ ؟ فقال : إن اللهَ تعالى عرف شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأُدْمِ اللُّعْسِ ؛ فَخَلق له هذه الراوي: عباية الأسدي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3272 خلاصة حكم المحدث: موضوع
The hadiith, by the way, has been narrated in تاريخ قزوين by الرافعي
The Hadiith is Mursal so weak. The narrator عباية is a Taabi and not a Companion.
Second, Sheikh al-Albaani graded it fabricated after contemplating over the text of the Hadiith as he says in his collection of weak hadiith
وتأملت متنه، فبدا لي أنه موضوع
He first points out the flaws in the chain of narrators. Then after contemplating over the matn he comes to the conclusion that it is probably fabricated.
At the end of the day even if you do not accept that it is fabricated, it is weak because of the chain of narrators which has several flaws one of them being that it is Mursal.
Finally, where in Sunan al-Nasaa'i did you read this hadiith? I would like to see that reference.
I cannot find it. Nor can I find where the great Sheikh labelled it authentic.
دخلتُ الجنةَ، فإذا جاريةٍ أدماءَ، لعساءَ، فقلتُ : ما هذهِ يا جبريلُ ؟ فقال : إن الله تعالى عرفَ شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأَدِمَ اللَّعِسَ، فخَلَقَ لهُ هذِهِ الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3380 خلاصة حكم المحدث: صحيح
دَخَلْتُ الجنةَ ، فإذا جَاريَةٌ أدْماءُ ، لَعْسَاءُ ، فقُلتُ : ما هذه يَا جِبريلُ ؟ فقال : إنَّ اللهَ تعالى عَرَفَ شَهْوةَ جَعفَرِ بنِ أبِي طالِبٍ لِلْأُدْمِ الْلعْسِ ، فَخَلَقَ له هَذِهِ الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم:2960 خلاصة حكم المحدث: ضعيف
دخلتُ الجنةَ فرأيتُ جاريةً أَدماءَ لَعساءَ، فقلتُ : ما هذه يا جبريلُ ؟ فقال : إن اللهَ تعالى عرف شهوةَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ للأُدْمِ اللُّعْسِ ؛ فَخَلق له هذه الراوي: عباية الأسدي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3272 خلاصة حكم المحدث: موضوع
That is a search you have run on some website.
You have not taken that from the books themselves.
Which search have you used. Hence, you are getting all confused about the numbering.
[(وفي ثبوت الحديث نظر لمخالفته الأصول. وورد في الحديث 4185: دخلت الجنة فإذا جارية أدماء لعساء. فقلت: ما هذه يا جبريل؟ فقال: إن الله تعالى عرف شهوة جعفر بن أبي طالب للأدم اللعس، فخلق له هذه. وفي شرحه: "أدماء": شديدة السمرة. و "لعساء": في لونها أدنى سواد، ومشربة بالحمرة. فلو كان السواد تشويه لما حصل مكافأة لجعفر رضي الله عنه في الجنة، والله أعلم. دار الحديث)]ـ
- (حل) عن أنس
- (ض)
- نقل ابن أبي حاتم في علله عن أبيه تضعيف الحديث من جميع طرقه
[(وفي ثبوت الحديث نظر لمخالفته الأصول. وورد في الحديث 4185: دخلت الجنة فإذا جارية أدماء لعساء. فقلت: ما هذه يا جبريل؟ فقال: إن الله تعالى عرف شهوة جعفر بن أبي طالب للأدم اللعس، فخلق له هذه. وفي شرحه: "أدماء": شديدة السمرة. و "لعساء": في لونها أدنى سواد، ومشربة بالحمرة. فلو كان السواد تشويه لما حصل مكافأة لجعفر رضي الله عنه في الجنة، والله أعلم. دار الحديث)]ـ
- (حل) عن أنس
- (ض)
- نقل ابن أبي حاتم في علله عن أبيه تضعيف الحديث من جميع طرقه
What is it saying here?
You are going by hearsay of some user without checking things out by yourself???????????????????????????????
Hey there! Looks like you're enjoying the discussion, but you're not signed up for an account.
When you create an account, we remember exactly what you've read, so you always come right back where you left off. You also get notifications, here and via email, whenever new posts are made. And you can like posts and share your thoughts. Sign Up
Hide
Looks like you're enjoying the discussion, but you're not signed up for an account.
Posting Permissions
Bookmarks