Nooniyyah

[Mawaddah]

Here is another part :-[ I think the first line is saying something "...Arabic is the best of Languages"

ولقد أتى أثر بأن لسانهم بالمنطق العربي خير لسان
لكن في إسناده نظرا ففيــه راويان وما هما ثبتان
أعني العلاء هو ابن عمروثم يحــيى الأشعري وذان مغموزان​

Brother I'll just translate this part for you right now okay?

It's about Arabic, Yes that's right, and the other one is about the fruits of Jannah but It has alot of 'exotic' words so I have to wait till I get home and have access to my Lisaan al-Arab Insha'allah.

And it has come in an Athar that the language
Of the Arabic tongue is the best of languages

But its Isnaad (chain of narration) is doubtful because within it
Are two narrators who are not trustworthy

I mean (by them) al-Alaa' and He is Ibn 'Amr
And Yahya al-Ash'aree, and they both are unknown​

 

[Mawaddah]

This thread has been buried for a while

But I just wanted to post up the part of Nooniyyah which speaks about Jannah.

(No it's not translated :-[)

But Nooniyyah is a whole book which speaks about many issues Masha'allah...this is the part about Jannah.

Insha'allah Insha'allah if Allah gives me time I will try to get to translating this. But it's very similar to what I'm translating now In the book Haadi al-Arwaah. Lakin laa ba's. As you can see it's broken down into different chapters. This is not even all of it :muddlehea



فصل

فيما أعد الله تعالى من الاحسان للمتمسكين بكتابه

وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عن فساد الزمان​

​

​

Chapter : In what Bounty Allah has prepared for those who Hold firm to His Book and the Sunnah of His Messenger (peace be upon him) (even in) the most corrupt of times

هذا وللمتمسكين بسنة المختار عند فساد ذي الأ.مان

أجر عظيم ليس يقدر قدره*** الا الذي أعطاه للانسان

فروى أبو داود في سنن له***ورواه أيضا أحمد الشيباني

أثرا تضمن أجر خمسين أمرا*** من صحب أحمد خيرة الرحمن

اسناده حسن ومصداق له*** في مسلم فافهمه بالاحسان

ان العبادة وقت هرج هجرة*** حقا الىّ وذاك ذو برهان

هذا وكم من هجرة لك أيها السـ***ـني بالتحقيق لا بأماني

هذا وكم من هجرة لهم بما*** قال الرسول وجاء في القرآن

ولقد أتى مثداقه في الترمذي لمن له أذنتان واعيتان

في اجر محيي سنة ماتت فذا***ك مع الرسول رفيقه بجنان





هذا ومصداق له أيضا أتى*** في الترمذي لمن له عينان

تشبيه أمته بغيث أول*** منه وآخره فمشتبهان

فلذالك لا يدري الذي هو منهما*** قد خص بالتفضيل والرجحان

ولقد أتى أثر بأن الفضل في الطرفين أعني أولا والثاني

والوسط ذو ثبج فاعوج هكذا*** جاء الحديث وليس ذا نكران

ولقد أتى في الوحي مصداق له*** في الثلتين وذاك في القرآن

أهل اليمن فثلة مع مثلها*** والسابقون أقل في الحسبان

ما ذاك الا أن تابعهم هم الغرباء ليست غربة الأوطان

لكنها والله غربة قائم*** بالدين بين عساكر الشيطان

فلذاك شبههم به متبوعهم*** في الغربتين وذاك ذو تبيان

لم بشبهوهم في جميع أمورهم*** من كل وجه ليس يستويان

فانظر الى تفسيره الغرباء بالمحيين سنته بكل زمان





طوبى لهم والشوق يحدوهم الى*** أخذ الحديث ومحكم القرآن

طوبى لهم لم يعبأوا بنحاتة الأ*** فكار أو بزبالة الأذهان

طوبى لهم ركبوا على متن العزا***ئم قاصدين لمطلع الايمان

طوبى لهم لم يعبأوا شيئا بذي الآ***راء إذ أغناهم الوحيان

طوبى لهم وامامهم دون الورى*** من جاء بالايمان والفرقان

والله ما ائتموا بشخص دونه*** إلا إذا ما دلهم ببيان





في الباب آثار عظيم شأنها*** أعيت على العلماء في الأزمان

إذ أجمع العلماء أن صحابة الـ***ـمختار خير طوائف الانسان

ذا بالضرورة ليس فيه الخلف بيـ***ـن اثنين ما حكيت به قولان

فلذاك ذي الآثار أعضل أمرها*** وبغوا لها التفسير بالاحسان

واسمع اذاﹰ تأويلها وافهمه لا*** تعجل برد منك أو نكران

ان البدار برد شيء لم تحط*** علما به سبب الى الحرمان

الفضل منه مطلق ومقيد*** وهما لأهل الفضل مرتبتان

والفضل ذو التقييد ليس بموجب*** فضلا على الاطلاق من انسان

لا يوجب التقييد أن يقضي له*** بالاستواء فكيف بالرجحان

إذ كان ذو الاطلاق حاز على الفضا***ئل فوق ذي التقييد بالاحسان

فاذ فرضنا واحدا قد حاز نو***عا لم يجزه فاضل الانسان

لم يوجب التخصيص من فضل عليـ***ـه ولا مساواة ولا نقصان

ما خلق آدم باليدين بموجب*** فضلا على المبعوث بالقرآن

وكذا خصائص من أتى من بعده*** من كل رسل الله بالبرهان

فمجمد أعلاهم فوقا وما*** حكمت لهم بهزيمة الرجحان

فالحاشز الخمسين أجرا لم يجز***ها في جميع شرائع الايمان

هل حازها في بدر أو أحد أو الـ***ـفتح المبين وبيعة الرضوان

بل حازها إذ كان قد فقد المعـ***ـين وهم فقد كانوا أولي أعوان





والرب ليس يضيع ما يتحمل*** المتحملون لأجله من شان

فتحمل العبد الوحيد رضاه مع*** فيض العدو وقلة الأعوان

مما يدل على يقين صادق*** ومحبة وحقيقة العرفان

يكفيه ذلا واغترابا قلة الأ***نصار بين عساكر الشيطان

في كل يوم فرقة تغزوه ان***ترجع يوافيه الفريق الثاني

فسل الغريم المستضام عن الذي*** يلقاه بين عدا بلا حسبان

هذا وقد بعد المدى وتطاول الـ***ـعهد الذي هو موجب الاحسان

ولذاك كان كقابض جمرا فسل*** أحشاءه عن حرّ ذي النيران

والله أعلم بالذي في قلبه*** يكفيه علن الواحد المنان

في القلب أمر لييس يقدر قدره*** الا الذي آتاه للانسان

بر وتوحيد وصبر مع رضا*** والشكر والتحكيم للقرآن

سبحانه قاسم فضله بين العبا***د فذاك مولى الفضل والاحسان

فالفضل عند الله ليس بصورة الأ***عمال بل بحقائق الايمان

وتفاضل الأعمال يتبع ما يقو***م بقلب صاحبها من البرهان

حتى يكون العاملان كلاهما*** في رتبة تبدو لنا بعيان

هذا وبينهما كما بين السما*** والأرض في فضل وفي رجحان

ويكون بين ثواب ذا وثواب ذا*** رتب مصاعفة بلا حسبان

هذا عطاء الرب جل جلاله*** وبذاك تعرف حكمة الرحمن



فصل

فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة

Chapter: That which Allah has prepared in Jannah for His Awliyaa' who held firm to the Kitaab and Sunnah



يا خاطب الحور الحسان وطالبا*** لوصالهن بجنة الحيوان

لو كنت تدري من خطبت ومن طلبـ***ـت بذلت ما تحوي من الأثمان

أو كنت تدري أين مسكنها جعلـ***ـت السعي منك لها على الأجفان

ولقد وصفت طريق مسكنها فان*** رمت الوصال فلا تكن بالواني

أسرع وحدث السير جهدك انما*** مسراك هذا ساعة لزمان

فاعشق وحدّث بالوصال النفس وابـ***ـذل مهرها ما دمت ذا امكان

واجعل صيامك قبل لقياها ويو***م الوصل يوم الفطر من رمضان

واجعل نعوت جمالها الحادي وسر*** تلقي المخاوف وهي ذات أمان





لا يلهينك منزل لعبت به*** أيدي البلا من سالف الأزمان

فاقد ترحل عنه كل مسرة*** وتبدلت بالهم والأحزان

سجن يضيق بصاحب الايمان لـ***ـكن جنّة الماوى لذي الكفران

سكانها أهل الجهالة والبطا***لة والسفاهة أنجس السكان

وألذهم عيشا فأجلهم بحق الله ثم حقائق القرآن

عمرت بهم هذي الديار وأقفرت*** منخم ربوع العلم والايمان

قد آثروا الدنيا ولذة عيشها الـ***ـفاني على الجنات والرضوان

صحبوا الأماني وابتلوا بحظوظهم*** ورضوا بكل مذلة وهوان

كدحا وكدا لا يفتر عنهم*** ما فيه من غم ومن أحزان





والله لو شاهدت هاتيك الصدو***ر رأيتها كمراجل النيران

ووقودها الشهوات والحسرات والآ***لام لا تخبو مدى الأزمان

أبدانهم أجداث هاتيك النفو***س اللائي قد قبرت مع الأبدان

أرواحهم في وحشة وجسومهم*** في كدحها لا في رضا الرحمن

هربوا من الرق الذي خلقوا له*** فبلو ربق النفس والشيطان

لا ترض ما اختاروه هم لنوفسهم*** فقد ارتضوا بالذل والحرمان

لو سارت الدنيا جناح بعوضة*** لم يسق منها الرب ذو الكفران

لكنها والله أحقر عنده*** من ذا الجناح القاصر الطيران

ولقد تولت بعد عن أصحابها*** فالسعد منها حل بالدبران

لا يرتجي منها الوفاء لصبها*** أين الوفا من غادر خوان

طبعت على كدر فكيف ينالها***صفو أهذا قط في الامكان

ياعاشق الدنيا تأهب للذي*** قد ناله العشاق كل زمان

أو ماسمعت بل رأيت مصارع الـ*** ـعشاق من شيب ومن شبان




فصل

في صفة الجنة لتي أعدها الله ذو الفضل والمنة

لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة

Chapter: The Description of Jannah which Allah, Most Gracious has prepared for His Awliya who hold firm to the Kitab and Sunnah



فاسم اذا أوصافها وصفات ها***تيك المنازل ربة الاحسان

هي جنة طابت وطاب نعيمها***فنعيمها باق وليس بفان

دار السلام وجنة المأوى ومنـ***ـزل عسكر الايمان والقرآن

فالدار دار سلامة وخطابهم*** فيها سلام واسم ذي الغفران







فصل


في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين



Chapter : The number of Levels in Jannah and the distance between each one.


درجاتها مائة وما بين اثنتيـ***ـن فذاك في التحقيق للحسبان

مثل الذي بين السماء وبين هذي***الأرض قول الصاق والبرهان

لكن عاليها هو الفردوس مسـ***ـقوف بعرش الخالق الرحمن

وسط الجنان وعلوها فلذاك كا***نت قبة من أحسن البنيان

منه تفجر سائر الأنهار فالـ***ـينبوع منه نازل بجنان



فصل

في أبواب الجنة

Chapter : The Doors of Jannah

أبوابها حق ثمانية أتت*** في النص وهي لصاحب الاحسان

باب الجهاد وذاك أعلاها وبا***ب الصوم يدعي الباب بالريان

ولكل سعي صالح باب ورب*** السعي منه داخل بأمان

ولسوف يدعى المرء من أبوابها*** جميعا إذا وفى حلى الايمان

منهم أبو بكر الصديق ذا*** ك خليفة المبعوث بالقرآن










فصل

في مقدار ما بين الباب والباب منه

Chapter : The distance between One door and the Next


سبعون عاما بين كل اثنين منـ***ـها قدّرت بالعد والحسبان

هذا حديث لقيط المعروف بالـ***ـخبر الطويل وذا عظيم الشان

وعليه كل جلالة ومهابة*** ولكم حواه بعد من عرفان



فصل

في مقدار ما بين مصراعي الباب

Chapter : The Width of each door

لكن بينهما مسيرة أربعيـ***ـن رواه حبر الامة الشيباني

في مسند بالرفع وهو لمسلم*** وقف كمرفوع بوجه ثان

ولقد روى تقديره بثلاثة الـ***أيام لكن عند ذي العرفان

أعني البخاري الرضي وهو منكر***وحديث رواية ذو نكران



فصل

في مفتاح باب الجنة

Chapter : The Key to the Door of Jannah


هذا وفتح الباب ليس بممكن*** الا بنفتاح على أسنان

مفتاحه بشهادة الاخلاص والتو***حيد تلك شهادة الايمان

أسنانه الأعمال وهي شرائع الـ***إسلام والمفتاح بالأسنان

لا تلغين هذا المثال فكم به*** من حل أشكال لذي العرفان




فصل

في منشور الجنة الذي يوقع به لصاحبها

Chapter : The leaflets of Jannah which will be assigned to each of it's inhabitants


هذا ومن يدخل فليس بداخل*** الا بتوقيع من الرحمن

وكذاك يكتب للفتى لدخوله*** من قبل توقيعانمشهوران

إحداهما بعد الممات وعرض أر***اح العباد به على الديان

فيقول رب العرش جا جلاله*** للكاتبين وهم أولو الديوان

ذا الاسم في الديوان يكتب ذاك ديـ***ـوان الجنان مجاور المنان

ديوان عليين أصحاب القرآ***ن وسنة المبعوث بالقرآن

فإذا انتهى للجسر يوم الحشر يعـ***ـطى للدخول اذا كتاب ثان

عنوانه هذا الكتاب من عزيـ***ـز راحم لفلان ابن فلان

فدعوه يدخل جنة المأوى التي ار***تفعت ولكن لقطوف دوان

هذا وقد كتب اسمه مذ كان في الـ***أرحام قبل ولادة الانسان

بل قبل ذلك هو وقت القبضتيـ***ـن كلاهما للعدل والاحسان

سبحان ذي الجبروت والملكوت والـ*** إجلال والاكرام والسبحان

والله أكبر عالم الأسرار والـ***إعلان واللحظات بالأجفان

والحمد لله السميع لسائر الـ***أصوات من سر ومن إعلان

وهو الموحد والمسبح والممجـ***ـد والحميد ومنزل القرآن

والأمر من قبل ومن بعد له*** سبحانك اللهم ذا السلطان



فصل

في صفوف أهل الجنة

Chapter : The Rows of the Inhabitants of Jannah

هذا وان صفوفهم عشرون مع*** مائة وهذي الأمة الثلثان

يرويه عنه بريدة إسناده*** سرط الصحيح بمسند الشيباني

وله شواهد من حديث أبي هريـ***ـرة وابن مسعود وحبر زمان

أعني ابن عباس وفي إسناده*** رجل ضعيف غير ذي اتقان

ولقد أتانا في الصحيح بأنهم ***شطر وما اللفظان مختلفان

إذ قال أرجو تكونوا شطرهم*** هذا رجاء منه للرحمن

أعطاه رب العرش ما يرجو وزا***د من العطاء فعال ذي الاحسان



فصل

في صفة أول زمرة تدخل الجنة

Chapter : The Description of the first group to enter Jannah



هذا وأول زمرة فوجوههم*** كالبدر ليل الست بعد ثمان

السابقون هم وقد كانوا هنا*** أيضا أولي سبق الى الاحسان




فصل

في صفة الزمرة الثانية

Chapter : The Description of the Second group (to enter Jannah)


والزمرة الأخرلا كأضواء كوكب*** في الأفق تنظره به العينان

أمشاطهم ذهب ورشحهم فمسـ***ـك خالص يا ذلة الحرمان



فصل

في تفاضل أهل الجنة في الدرجات العلى

Chapter : The Difference of ranks amongst the Inhabitants of Jannah

ويرى الذين بذيلها من فوقهم*** مثل الكواكب رؤية بعيان

ما ذاك مختصا برسل الله بل*** لهم وللصديق ذي الايمان





فصل

في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم

Chapter : Mention of the highest Ranks of the Inhabitants of Jannah, and the Lowest


هذا وأعلاهم فناظر ربه*** في كل يوم وقته الطرفان

لكن أدناهم وما فيهم دني*** إذ ليس في الجنات من نقصان

فهو الذي تلقى مسافة ملكه*** بسنيننا ألفان كاملتان

فيرى بها أقصاه حقا مثل رؤ***يته لأدناه القريب الداني

أو ماسمعت بأن آخر أهلها*** يعطيه رب لعرش ذو الغفران

أضعاف دنيانا جميعا عشر أمـ***ـثال لها سبحان ذي الاحسان




فصل

في ذكر سن اهل الجنة

Chapter : Mention of the age of the Inhabitants of Jannah

هذا وسنهم ثلاث مع ثلا***ثين التي هي قوة الشبان

وصغيرهم وكبيرهم في ذا على*** حد سواء ما سوى الولدان

ولقد روى الخدري أيضا أنهم*** أبناء عشر بعدها عشران

وكلاهما في الترمذي وليس ذا*** بتناقض بل ها هنا أمران

حذف الثلاث ونيف بعد العقو***د وذكر ذلك عندهم سيان

عند اتساع في الكلام فعندما*** يأتوا بتحرير فبالميزان




فصل

في طول قامات أهل الجنة وعرضهم

Chapter : The Height of the Inhabitants of Jannah, and their width

والطول طول أبيهم ستون لـ***ـكن عرضهم سبع بلا نقصان

الطول صح بغير شك في الصحيـ***ـحين اللذين هما لنا شمسان

والعرض لم نعرفه في احداهما*** لكن رواه أحمد الشيباني

هذا ولا يخفى التناسب بين هـ***ـذا العرض والطول البديع الشان

كل على مقدرا صاحبه وذا*** تقدير متقن صنعة الانسان


فصل

في لحاهم وألوانهم

Chapter : Their Beards and Their complexions

ألوانهم بيض وليس لهم لحى*** جعد الشعور مكحّلوا الأجفان

هذا كمال الحسن في أبشارهم*** وشعورهم وكذلك العينان



فصل

في لسان أهل الجنة

Chapter : The Language of the Inhabitants of Jannah

ولقد أتى أثر بأن لسانهم*** بالمنطق العربي خير لسان

لكنّ في اسناده نظرا ففيـ***ـه راويان وما هما ثبتان

أعني العلاء هو ابن عمرو ثم يحـ***ـيى الأشعري وذان مغموزان



فصل

في ريح أهل الجنة من مسيرة كم يوجد

Chapter : The scent of the Inhabitants of Jannah, and the Distance from which it can be found


والريح يوجد من مسيرة أربعيـ***ـن وإن تشأ مائة فمرويان

وكذا روى سبعين أيضا صح هـ***ـذا كله وأتى به اثران

ما في رجالهما لنا من مطعن*** والجمع بين الكل ذو إمكان

وقد أتى تقديره مائة بخمـ***ـس ضربها من غير ما نقصان

إن صح هذا فهو أيضا والذي*** من قلبه في غاية الامكان

أما بحسب المدركين لريحها*** قربا وبعدا ما هما سيّان

أو باختلاف قرارها وعلوّها*** أيضا وذلك اضح التبيان

أو باختلاف السير أيضا فهو أنـ***ـواع بقدر إطاقة الانسان

ما بين ألفاظ الرسول تناقض*** بل ذلك في الأفهام والأذهان




فصل

في أسبق الناس دخولا الى الجنة

Chapter : The First of People to enter Jannah

ونظير هذا سبق أهل الفقر للـ***ـجنات في تقديره أثران

مائة بخمس ضربها أو أربعيـ***ـن كلاهما في ذاك محفوظان

فأبو هريرة قد روى أولاهما*** وروى لنا الثاني صحابيان

هذا بحسب تفاوت الفقراء في أسـ***ـتحقاق سبقهم الى الاحسان

أو ذا بحسب تفاوت في الأغنيا***ء كلاهما لا شك موجودان

هذا وأولهم دخولا خير خلـ***ـق الله من قد خصّ بالقرآن

والأنبياء على مراتبهم من التـ***ـفضيل تلك مواهب المنان

هذا وأمة أحمد سباق با***قي الخلق عند دخولهم بجنان

وأحقهم بالسبق أسبقهم الى الـ***إسلام والتصديق بالقرآن

وكذا أبو بكر هو الصديق أسـ***ـبقهم دخولا قول عند ذي البرهان





وروى ابن ماجه أن أولهم يصا***فحه اله العرش ذو الاحشان

ويكون أولهم دخولا جنة الـ***ـفردوس ذلك قامع الكفران

فاروق دين الله ناصر قوله*** ورسوله وشرائع الايمان

لكنه أثر ضعيف فيه مجـ***ـروح يسمى خالدا ببيان

لو صلح كان عمومه المخصوص بالصـ***ـديق قطعا غير ذي نكران

هذا وأولهم دخولا فهو حمـ***ـاد على الحلالات للرحمن

إن كان في السراء أصبح حامدا*** أو كان في الضرا فحمد ثان

هذا الذي هو عارف بإلهه*** وصفائه وكماله الرباني

وكذا الشهيد فسبقه متيقن*** وهو الجدير بذلك الاحسان

وكذلك الملوك حين يقوم بالـ***ـحقين سباق بغير توان

وكذا فقير ذو عيال ليس بالـ***ـملحاح بل ذو عفة وصيان




فصل

في عدد الجنات وأجناسها

Chapter : The Number of Jannaat and its types


والجنة اسم الجنس وهي كثيرة*** جدا ولكن أصلها نوعان

ذهبيتان بكل ما حوتاه من*** حلى وآنية ومن بنيان

وكذاك أيضا ففضة ثنتان من*** حلى وبنيان وكل أوان

لكن دار الخلد والمأوى وعد***ن والسلام اضافة لمعان

أوصافها استدعت اضفتها اليـ***ـها مدحة مع غاية التبيان

لكنما الفردوس أعلاها وأو***سطها مساكن صفوة الرحمن

أعلاه منزلة لأعلى الخلق منـ***ـزلة هو المبعوث بالقرآن

وهي الوسيلة وهي أعلى رتبة*** خلصت له فضلا من الرحمن





ولقد أتى في سورة الرحمن تفـ***ـضيل الجنان مفصلا ببيان

هي أربع ثنتان فاضلتان ثم*** يليهما ثنتان مفضولان

فالأوليان الفضليان لأوجه*** عشر ويعسر نظمها بوزان

واذا تأملت السياق وجدتها*** فيه تلوح لمن له عينان





سبحان من غرست يداه جنة الـ***فردوس عند تكامل البنيان

ويداه أيضا أتقنت لبنائها*** فتبارك الرحمن أعظم بان

هي في الجنان كآدم وكلاهما*** تفضيله من أجل هذا الشان

لكنما الجهميّ ليس لديه من*** ذا الفضل شيء فهو ذو نكران

ولد عقوق عق والده ولم*** يثبت بذا فضلا على شيطان

فكلاهما تأثير قدرته وتأ***ثير المشيئة ليس ثم يدان

آلاهما أو نعمتاه وخلقه*** كل بنعمة ربه المنان





لما قضى رب العباد العرش قا***ل تكلمي فتكلمت ببيان

قد أفلح العبد الذي هو مؤمن*** ماذا ادّخرت له من الاحسان

ولقد روى حقا أبو الدرداء ذا***ك عويمر أثرا عظيم الشان

يهتز قلب العبد عند سماعه*** طربا بقدر حلاوة الايمان

ما مثله أبدا يقال برأيه*** أو كان يا أهلا بذا العرفان

فيه النزول ثلاث ساعات فاحـ***ـداهن ينظر في الكتاب الثاني

يمحو ويثبت ما يشاء بحكمة*** وبعزة وبرحمة وحنان

فترى الفتى يمسي على حال ويصـ***ـبح في سواها ما هما مثلان

هو نائم واموره قد دبرت*** ليلا ولا يدري بذاك الشان

والساعة الأخرى الى عدن مسا*** كن أهله هم صفوة الرحمن

الرسل ثم الأنبياء ومعهم الصـ***ـديق حسب فلا تكن بجبان

فيها الذي والله لا عين رأت*** كلا ولا سمعت به الأذنان

كلا ولا قلب به خطر المثا***ل له تعالى الله ذو السلطان

والساعة الأخرى الى هذي السما***ء يقول هل من تائب ندمان

أو داع أو مستغفر أو سائل*** أعطيه اني واسع الاحسان

حتى يصلي الفجر يشهدها مع الـ***أملاك تلك شهادة القرآن

هذا الحديث بطوله وسياقه*** وتمامه في سنة الطبراني



فصل

في بناء الجنة

Chapter : The Buildings of Jannah


وبناؤها اللبنات من ذهب*** وأخرى فضة نوعان محتلفان

وقصورها من لؤلؤ وزبرجد*** أو فضة أو خالص العيقان

وكذاك من در وياقوت به*** نظم الناء بغاية الاتقان

والطين مسك خالص أو زعفرا***ن جابذا أثران مقبولان

ليسا بمختلفين لا تنكرهما*** فهما الملاط لذلك البنيان





فصل

في أرضها وحصبائها وتربها



Chapter : It's ground and pebbles and dirt


والأرض مرمرة مخالص فضة*** مثل المرات تناله العينان

في مسلم تشبيهها بالدرمك الصـ***ـافي وبالمسك العظيم الشان

هذا لحسن اللون لكن ذا لطيـ**ـب الريح صار هناك تشبيهان

حصباؤها در وياقوت كذا***ك لآلىء نثرت كنثر جمان

وترابها من زعفران أو من المـ***ـسك الذي ما استلّ من غزلان



فصل

في صفة غرفاتها

Chapter : Description of it's Rooms


غرفاتها في الجو ينظر بطنها *** من ظهرها والظهر من بطنان

سكانها أهل القيام مع الصيا***م وطيب الكلمات والاحسان

ثنتان خالص حقه سبحانه***وعبيده أيضا لهم ثنتان



فصل

في خيام اهل الجنة

Chapter : The pavillions of the Inhabitants of Jannah

للعبد فيها خيمة من لؤلؤ*** قد جوفت هي صنعة الرحمن

ستون ميلا طولها في الجو في*** كل الزوايا أجمل النسوان

يغشى الجميع فلا يشاهد بعضهم*** بعضا وهذا لاتساع مكان

فيها مقاصير بها الأبواب من*** ذهب ودر زين بالمرجان

وخيامها منصوبة برياضها*** وشواطئ الأنهار ذي الجريان

ما في الخيام سوى التي لو قابلت*** للنيرين لقلت منكسفان

له هاتيك الخيام فكم بها*** للقلب من علق ومن أشجان

فيهن حور قاصرات الطرف خيـ***ـرات حسان من خير حسان

خيرات أخلاق حسان أوجها*** فالحسن والاحسان متفقان



فصل

في أرائكها وسررها

Chapter : It's Thrones and Couches

فيها الأرائك وهي من سرر عليـ***ـهن الحجال كثيرة الألوان

لا تستحق اسم الأرائك دون ها***تيك الحجال وذاك وضع لسان

بشخنانة يدعونها بلسان فا***رس وهو ظهر البيت ذي الأركان



فصل

في أشجارها وثمارها وظلالها

Chapter : It's Trees and Fruits and Shade

أشجارها نوعان منها ما له *** في هذه الدنيا مثال ذان

كالسدر أصل النبق مخضود مكا***ن الشوك من ثمر ذوي ألوان

هذا وظل السدر من خير الظلا***ل ونفعه الترويح للأبدان

وثماره أيضا ذوات منافع*** من بعضها تفريح ذي الأحزان

والطلح وهو الموز منضود كما*** نضدت يد باصابع وبنان

أو أنه شجر البوادي موقرا*** حملا مكان الشوك في الأغصان

وكذلك الرمان والأعناب التي منها القطوف دوان





هذا ونوع ما له في هذه الد***نيا نظير كي يرى بعيان

يكفي من التعجاج قول الهنا*** من كل فاكهة بها زوجان

وأتوا به متشابها في اللون مخـ***ـتلف الطعوم فذاك ذو ألوان

أو أنه متشابه في الاسم مخـ***ـتلف الجعوم فذاك قول ثان

أو انه وسط خيار كله*** فالفحل منه ليس ذا ثنيان

أو أنه لثمارنا ذي مشبه*** في اسم ولون ليس يختلفان

لكن لبهجتها ولذة طعمها*** أمر سوى هذا الذي تجدان

فيلذها في الأكل عند منالها*** وتلذها من قبله العينان

قال ابن عباس وما بالجنة الـ***ـعليا سوى أسماء ما تريان

يعني الحقائق لا تماثل هذه*** وكلاهما في الاسم متفقان





يا طيب هاتيك الثمار وغرسها*** في المسك ذاب الترب للبستان

وكذلك الماء الذي يسقى به*** ياطيب ذاك الورد للظوآن

وإذا تناولت المار أتت نظيـ***ـرتها فحلت دونها بمكان

لم تنقطع أبدا ولم ترقب نزو***ل الشمس من حمل الى ميزان

وكذاك لم تمنع ولم تحنج الى*** أن ترتقي للقنو في العيدان

بل ذللت القطوف فكيف ما***شئت انتزعت بأسهل الامكان

ولقد أتى أثر بأن الساق من*** ذهب رواه الترمذي ببيان

قال ابن عباس وهاتيك الجذو***ع زمرد من أحسن الألوان

ومقطعاتهم من الكرم الذي***فيها ومن سعة من العقيان

وثمارها ما فيه من عجم كأمـ***ـثال القلال فجلّ ذو الاحسان

وظلالها معدودة ليست تقي*** حرا ولا شمسا وأنى ذان

أو ما سمعت بظل أصل واحد*** فيه يسير الراكب العجلان

مائة سنين قدرت لا تنقضي*** هذا العظيم الأصل والأفنان

ولقد روى الخدري أيضا أن طو***بى قدريها مائة بلا نقصان

تتفتح الأكمام فيها عن لبا***سهم بما شاءوا من الألوان






فصل


في سماع أهل الجنة

Chapter : That which the Inhabitants of Jannah will listen to


قال ابن عباس ويرسل ربنا*** ريحا تهز ذوائب الأغصان

فتثير أصواتا تلذ لمسمع الا***نسان كالنغمات بالأوزان

يا لذة الأسماع لا تتعوضي*** بلذاذة الأوتار والعيدان

أو ما سمعت سماعهم فيها غنا***ء الحور بالأصوات والألحان

واها لذيّاك السماع فإنه*** ملئت به الأذنان بالاحسان

واها لذيّاك السماع وطيبه*** من مثل أقمار على أغصان

واها لذيّاك السماع فكم به*** للقلب من طرب ومن أشجان

واها لذيّاك السماع ولم أقل*** ذيّاك تصغيرا له بلسان

ما ظن سامعه بصوت أطيب الـ*** أصوات من حور الجنان حسان

نحن النواعم والخوالد خيرا***ت كاملات الحسن والاحسان

لسنا نموت ولا نخاف وما لنا*** سخط ولا ضغن من الأضغان

طوبى لمن كنا له وكذاك طو***بى للذي هو حظنا لفظان

في ذاك آثار روين وذكرها*** في الترمذي ومعجم الطبراني

ورواه يحيى شيخ الأوزاعي تفـ***ـسيرا للفظة يحبرون أغان





نزه سماعك إن أردت سماع ذيـ***ـاك الغناء عن هذه الألحان

لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتحـ***ـرم ذا وذا يا ذلة الحرمان

إن اختيارك للسماع النازل الـ***أدنى على الأعلى من النقصان

والله أن سماعهم في القلب والـ***إيمان مثل السم في الأبدان

والله ما انفك الذي هو دأبه*** أبدا من الاشراك بالرحمن

فلقلب بيت الرب جل جلاله*** حبا واخلاصا مع الاحسان

فإذا تعلق بالسماع اصاره*** عبدا لكل فلانة وفلان

حب الكتاب وحب ألحان الغنا*** في قلب عبد ليس يجتمعان

ثقل الكتاب عليهملما رأوا*** تقييده بشرائع الايمان

واللهو خف عليهم ولما رأوا*** ما فيه من طرب ومن ألحان

قوت النفوس وانما القرآن قو***ت القلب أنى يستوي القوتان

ولذا تراه حظ ذي النقصان كالـ***ـجهال والصبيان والنسوان

وألذهم فيه أقلهم من العقل*** الصحيح فسل أخا العرفان

يا لذة الفساق لست كلذة الـ***أبرار في عقل ولا قرآن




فصل

في انهار الجنة

Chapter : The Rivers of Jannah

أنهارها في غير أخدود جرت*** سبحان ممسكها عن الفيضان

من تحتهم تجري كما شاءوا مفجـ***ـرة وما للنهر من نقصان

عسل مصفى ثم ماء ثم خمـ***ـر ثم أنهار من الألبان

والله ما تلك المواد كهذه*** لكن هما في اللفظ مجتمعان

هذا وبينهما يسير تشابه*** وهو اشتراك قام بالأذهان




فصل

في طعام أهل الجنة

Chapter : The Food of the Inhabitants of Jannah


وطعامهم ما تشتهيه نفوسهم*** ولحوم طير ناعم وسمان

وفواكه شتى بحسب مناهم*** يا شبعة كملت لذي الايمان

لحم وخمر والنسا وفواكه*** والطيب مع روح ومع ريحان

وصحافهم ذهب تطوف عليهم*** بأكف خدام من الولدان

وانظر الى جعل اللذاذة للعيو***ن وشهوة للنفس في القرآن

للعين منها لذة تدعو الى*** شهواتها بالنفس والأمران

سبب التناول وهو يوجب لذة*** أخرى سوى ما نالت العينان



فصل في شرابهم

Chapter : Their Drinks


يسقون فيها من رحيق ختمه*** بالمسك أوله كمثله الثاني

مع خمرة لذت لشاربها بلا*** غول ولا داء ولا نقصان

والخمر في الدنيا فهذا وصفها*** تغتال عقل الشارب السكران

وبها من الأدواء ما هي أهله*** ويخاف من عدم لذي الوجدان

فنفى لنا الرحمن أجمعها عن الـ***ـخمر التي في جنة الحيوان

وشرابهم من سلسبيل مزجه الـ***ـكافور ذاك شراب ذي الاحسان

هذا شرب أولي اليمين ولكن الـ***أبرار شربهم المقرب خيرة الرحمن

صفى المقرب سعيه فصفا له*** ذاك الشراب فتلك تصفيتان

لكن أصحاب اليمين فأهل مز***ج بالمباح وليس بالعصيان

مزج الشراب لهم كما مزجوا*** هم الأعمال ذاك المزج بالميزان

هذا وذو التخليط مزجا أمره*** والحكم فيه لربه الديان



فصل

في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه

Chapter : They way in which their food and drink will be disposed of


هذا وتصريف المآكل منهم*** عرق يفيض لهم من الأبدان

كروائح المسك الذي ما فيه خلـ***ـط غيره من سائر الألوان

فتعود هانيك البطون ضوامرا*** تبغي الطعام على مدى الأزمان

لا غائط فيها ولا بول ولا*** مخط ولا بصق من الانسان

ولهم جشاء ريحه مسك يكو***ن به تمام الهم بالاحسان

هذا وهذا صح عنه فواحد*** في مسلم ولأحمد الأثران





فصل

في لباس أهل الجنة

Chapter : The Garments of the Inhabitants of Jannah

وهم الملوك على الأسرة فوق ها***تيك الرؤوس مرصع التيجان

ولباسهم من سندس خضر ومن*** استبرق نوعان معروفان

ما ذلك من دود بنى من فوقه*** تلك البيوت وعاد ذا الطيران

كلا ولا نسجت على المنوال نسـ***ـج ثيابنا بالقطن والكتان

لكنها حلل تشق ثمارها*** عنها رأيت شقائق النعمان

بيض وخضر ثم صفر ثم حمـ***ـر كالرباط بأحسن الألوان

لا تقرب الدنس المقرب للبلى*** ما للبلى فيهن من سلطان

ونصيف احداهن وهو خمارها*** ليست له الدنيا من الأثمان

سبعون من حلل عليها لا تعو***ق الطرق عن مخ ورا الساقان

لكن يراه من ورا ذا كله*** مثل الشراب لذي زجاج أوان





فصل

في فرشهم وما يتبعها

Chapter : Their Furnishings and the like

والفرش من استبرق قد بطنت*** ما ظنكم بظهارة لبطان

مرفوعة فوق الأسرة يتكئ*** هو والحبيب بخلوة وأمان

يتحدثان عن الأرائك ما ترى***حبين في الخلوات ينتجيان

هذا وكم زريبة ونمارق*** ووسائد صفت بلا حسبان



فصل

في حلى أهل الجنة

Chapter : The Adornments of the Inhabitants of Jannah

والحلى أصفى لؤلؤ وزبرجد*** وكذاك أسورة من العقيان

ما ذاك يختص الاناث وانما*** هو للاناث كذاك للذكران

التاركين لباسه في هذه الد***نيا لأجل لباسه بجنان

أو ما سمعت بأن حليتهم الى*** حيث انتهاء وضوئهم بوزان

وكذا وضوء أبي هريرة كان قد*** فازت به العضدان والساقان

وسواه أنكر ذا عليه قائلا*** ما الساق موضع حلية الانسان

ما ذاك الا موضع الكعبين والز***ـدين لا الساقان والعضدان

وكذاك أهل الفقه مختلفون في*** هذا وفيه عندكم قولان

والراجح الأقوى انتهاء وضوئنا*** للمرفقين كذلك الكعبان

هذا الذي قد حده الرحمن في الـ***ـقرآن لا تعدل عن القرآن

واحفظ حدود الرب لا تتعدها*** وكذاك لا تجنح الى النقصان

وانظر الى فعل الرسول تجده قد***أبدى المراد وجاء بالتبيان

ومن استطاع يطيل غرته فمو***قوف على الراوي هو الفوقاني

فأبو هريرة قال ذا من كيسه*** فغدا يميزه أولو العرفان

ونعيم الراوي له قد شك في*** رفع الحديث كذا روى الشيباني

وإطالة الغرات ليس ببمكن*** أبدا وذا في غاية التبيان





فصل

في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن

Chapter : The Description of the Brides of Jannah and their Perfection and Beauty and the Delight of the Reunion with them and their Dowries


يا من يطوف بكعبة الحسن التي*** خفت بذاك الحجر والأركان

ويظل يسعى دائما حول الصفا*** ومحسّر مسعاه لا العلمان

ويروم قربان الوصال على منى*** والخيف يحجبه عن القربان

فلذا تراه محرما أبدا ومو***ضع حله منه فليس بدان

يبغي التمتع مفردا من حبه*** متجردا يبغي شفيع قران

فيظل بالجمرات يرمي قلبه*** هذي مناسكه بكل زمان

والناس قد قضوا مناسكهم وقد*** حثوا ركائبهم الى الأوطان

وحدت بهم همم لهم وعزائم*** نحو المنازل أول الأزمان

زفعت لهم في السير أعلام الوصا***ل فشمّروا يا خيبة الكسلان





ورأوا على بعد خياما نشرفا***ت مشرقات النور والبرهان

فتيمموا تلك الخيام فآنسوا*** فيهن أقمارا بلا نقصان

من قاصرات الطرف لا تبغى سوى**** محبوبها من سائر الشبان

قصرت عليه طرفها من حسنه*** والطرف في ذا الوجه للنسوان

أو أنها قصرت عليه طرفه*** من حسنها فالطرف للذكران

والأول المعهود من وضع الخطا***ب فلا تحدن عن ظاهر القرآن

ولربما دلت اشارته على الثـ***ـاني فتلك اشارة لمعان

هذا وليس القاصرات كمن غدت*** مقصورة فهما اذا صنفان





يا مطلق الطرف المعذب في الألى*** جردن عن حسن وعن احسان

لا تسبينّك صورة من تحتها*** الداء الدوي تبوء بالخسران

قبحت خلائقها وقبح فعلها*** شيطانه في صورة الانسان

تنقاد للأنذال والأرذال هم*** أكفاؤها من دون ذي الاحسان

ما ثم من دين ولا عقل ولا*** خلق ولا خوف من الرحمن

وجمالها زور ومصنوع فان*** تركته لم تطمح لها العينان

طبعت على ترك الحفاظ فما لها*** بوفاء حق البعل قط يدان

ان قصر الساعي عليها ساعة *** قالت وهل أوليت من احسان

أو رام تقويما لها استعصت ولم*** تقبل سوى التعويج والنقصان

أفكارها في المكر والكيد الذي*** قد حار فيه فكرة الانسان

فجمالها قشر رقيق تحته*** ما شئت من عيب ومن نقصان

نقد رديء فوقه من فضة*** شيء يظن به من الأثمان

فالناقدون يرون ماذا تحته*** والناس أكثرهم من العميان





أما جميلات الوجوه فخائنا***ت بعولهن وهن للأخدان

والحافظات الغيب منهن التي*** قد أصبحت فردا من النسوان

فانظر مصارع من يليك ومن خلا*** من قبل من شيب ومن شبان

وارغب بعقلك أن تبيع العالي الـ***ـباقي بذا الأدنى الذي هو فان

إن كان قد أعياك خود مثل ما*** تبغي ولم تظفر الى ذا الآن

فاخطب من الرحمن خودا ثم قد*** م مهرها ما دمت ذا إمكان

ذاك النكاح عليك أيسر أن يكن*** لك نسبة للعلم والايمان

والله لم تخرج الى الدنيا للذ***ة عيشها أو للحطام الفاني

لكن خرجت لكي تعد الزاد للـ***أخرى فجئت بأقبح الخسران

أهملت جمع الزاد حتى فات بل*** فات الذي ألهاك عن ذا الشان

والله لو أنّ القلوب سليمة*** لتقطعت أسفا من الحرمان

لكنها سكرى بحب حياتها الد***نيا وسوف نفيق بعد زمان​

 

[milaykha]

ya mawaddam. thanks for the arabic text, can u plz translate it into english, if not all then atleast the Chapter: That which Allah has prepared in Jannah for His Awliyaa' who held firm to the Kitaab and Sunnah

jazakummullah

 

[Re.TiReD]

Excerpted from An-Nooniyyah, famous poem written by Imam Ibn ul Qayyim al Jawziyyah (R.H)

The love of the Beloved​

must be unconditionally returned. ​

If you claim love​

yet oppose the Beloved,​

then your love is but a pretence.​

You love the enemies of your Beloved​

and still seek love in return.​

You fight the beloved of your Beloved. ​

Is this Love or the following of shaytaan? ​

True devotion is nothing,​

but total submission​

of body and soul​

to One Love.​

We have seen humans claim to submit,​

yet their loyalties are many.​

They put their trust here, and their hopes there,​

and their love is without consequence.​

I'm not sure if this part has been posted before but....​

WassalamuAlaykum​